La decadencia española

A Castellani no le interesan tanto las razones materiales, aunque sean ciertas, como una razón intelectual o metafísica que las aúne. Y observa que España «no ha tenido un solo gran filósofo» en muchos siglos. Pues Balmes se le antoja «un pimpollo de gran filósofo marchito, prematuro y sin granar»; a Unamuno lo considera «un gran escritor y robusto pensador; pero su filosofía es un desastre: incoherente y elemental»; y Ortega, en fin, le parece más «un tenor de la filosofía que un filósofo». El último gran filósofo español habría sido, a su juicio, Francisco Suárez. Pero, a juicio de Castellani, Suárez no es más que un Santo Tomás de Aquino devaluado que «discursea, divide, clasifica o ensambla», combinando a modo de mecano diversas tesis, a veces inconciliables entre sí en el fondo, y sólo conciliadas por un horrendo conceptualismo. De forma paralela a esta filosofía palabrera, habría surgido en España una «religiosidad barroca», cada vez más fachadista y política, que «se afianza con demasía en el brazo secular». Esta religiosidad insincera la percibe Castellani –quizá este extremo sea el más débil de su tesis– en el teatro de Calderón, en el que advierte que «la moral de Cristo está en el fondo; pero falseada por bárbaros prejuicios godos». Para Castellani no existe arte verdadero si no se halla transido de religión; pero cree que la religiosidad teatrera puede acabar siendo algo parecido al «fenómeno actual de intentar ‘proletarizar’ la religión inmergiéndola en las masas con el fin de salvar las masas; y con el resultado de masificar la religión».

Castellani, en definitiva, considera que la causa de la decadencia española es el fariseísmo, «la caída de la mística en política», un fenómeno de esclerosis religiosa que se irá agigantando con el paso de los siglos, hasta desembocar en la santurronería inane de los últimos Borbones, previa a la furia antirreligiosa de la Segunda República. Castellani se pregunta «por qué una parte grande del pueblo pobre de España se puso de golpe a odiar a Dios, sañudamente a querer destruir a Dios, es decir los sacerdotes, monjas, templos, cálices, crucifijos, imágenes; las imágenes terrenas de Dios». No le basta con que se diga que «los rusos [los comunistas] se lo enseñaron»; sino que considera que, si esa «gente humilde» de repente no quiso «saber más con los curas», es porque la Iglesia se había inundado antes de fariseísmo, que tiene muchas formas y grados, hasta llegar a «la odiosa y criminosa hipocresía». Al aliarse con los burgueses liberales en el siglo XIX, la Iglesia española habría cometido su más terrible error histórico; pues, abandonando la causa popular carlista –y a cambio de una asignación presupuestaria–, se habría puesto al servicio de gentes que se iban a dedicar a levantar una gran «pirámide de pecados contra el pobre». Pirámide que, azuzada por ideologías demagógicas, desembocaría en la guerra del 36. Se trata de una tesis con aspectos discutibles, pero de una terrible clarividencia.